【一位猶太母親的教育觀】

1992年，當我輾轉回到以色列的時候，13歲的老大、12歲的老二和10歲的小女兒都還暫時留在中國。

選擇在那時回到以色列，完全是窮途末路：我的父親是猶太人，二戰時逃亡到上海，並在那裏生下了我。母親在我很小的時候就拋棄了我們，12歲那年父親去世，我就成了孤兒。...長大後，我在上海銅廠當體力女工。結婚生下3個孩子後，丈夫離我們而去。留在上海，滿眼都是痛苦的回憶。正好那時中以正式建交，懷著一種逃避 的心情，我成為了第一批回到以色列的猶太後裔。

初到以色列的日子，比想像中要困難許多。我不懂得那裏的語言(父親教的古希伯萊語早已不在以色列使用)，不懂得移民優惠政策(新移民可以有一筆安家費)，在特拉維夫的大街上，我壓根不知道怎樣才能生存下去。我從上海帶去的積蓄只能維持3個月的生活開支，我必須找到賺錢的辦法，還要早日把孩子接到我身邊。我苦攻希伯萊語，學最基本的生活語言，然後，我在路邊擺了個投資最小的小攤賣春捲。

以色列的官方貨幣是謝克爾，1謝克爾兌換人民幣2塊錢，更小的幣值是雅戈洛，1謝克爾等於100雅戈洛。我的春捲小攤，每天能賺到十來個謝克爾。當我的小攤生意慢慢穩定下來以後，1993年5月，我把3個孩子都接到了以色列。

孩子們初到以色列的時候，受到了不少鄰居們的責難。以前在國內時，我一直秉承再苦不能苦孩子的原則，到了以色列以後，我依舊做著我合格的中國式媽媽：我把孩子們送去學校讀書，他們上學的時候我賣春捲。

到了下午放學的時候，他們就來春捲攤，我停止營業，在小爐子上面給他們做餛飩下麵條。一天，當3個孩子圍坐在小爐子旁邊等我做飯的時候，鄰居過來訓斥老大： “你已經是大孩子了，你應該學會去幫助你的母親，而不是在這裏看著你母親忙碌，自己就像廢物一樣。”然後，鄰居轉過頭訓斥我：“不要把那種落後的中國式教 育帶到以色列來，別以為生了孩子你就是母親……”

鄰居的話很傷人，我和老大都很難受，回家後，我安慰老大：“沒事的，媽媽能撐住，我喜歡照顧你們。”可是，老大說：“也許，她說得沒錯。媽媽，讓我試著去照顧弟弟妹妹吧……”

第二天是祈禱日，孩子們中午就放學了。來到我的小攤，老大坐在我旁邊，學著我的樣子把打好的春捲皮包上餡，卷成成品，然後入油鍋去炸。他的動作一開始有些笨拙，但是後來越來越熟練……

老大身上的轉變大得連我自己都想不到，除了幫我做春捲，他還提出由他們帶做好的春捲去學校賣給同學。每天早上，他和弟弟妹妹每人帶20個春捲去學校，放學回來的時候，會把每人10謝克爾的賣春捲收入全部上交給我。我覺得很心酸，讓他們小小年齡就要擔起生活的擔子。

可是，他們沒有表現出我想像的那種委屈，他們說他們慢慢開始喜歡這種賺錢的感覺了。

鄰居太太經常來跟我聊天，告訴我正規的猶太家庭應該如何運作，應該如何教育孩子——猶太人從來不覺得賺錢是一個需要到達一定年齡才能開展的活動，與中國的“教育從娃娃抓起”一樣，他們始終覺得“賺錢從娃娃抓起”才是最好的教育方式。

鄰居太太告訴我，在猶太家庭裏，孩子們沒有免費的食物和照顧，任何東西都是有價格的，每個孩子都必須學會賺錢，才能獲得自己需要的一切。

我覺得這樣的教育手段比較殘酷，不是那麼容易接受。但是，孩子們在學校也被灌輸著這樣的理念。他們比我更容易地接受了這種猶太法則。於是，我決定改變以前在國內對孩子們的習慣，試著培養他們成為猶太人。 

首先，我們家確立了有償生活機制，家裏的任何東西都不再無償使用，包括我這個母親提供的餐食和服務。在家吃一頓飯，需要支付給我100雅戈洛的成本費用，洗一次衣服需要支付50雅戈洛……在收取費用的同時，我給予他們賺錢的機會，我以每個春捲30雅戈洛的價錢批發給他們，他們帶到學校後，可以自行加價出售，利潤部分可自由支配。

第一天下午回來以後，我得知3個孩子賣春捲的方式竟然截然不同：老三比較老實，按照老價錢，50雅戈洛一個零售，賺到了400雅戈洛；老二則使用了批發手段，40雅戈洛一個直接將春捲全部賣給了學校餐廳，儘管只有200雅戈洛的利潤，但他告訴我餐廳同意每天讓他送 100個春捲去；老大的方式比較出人意料，他在學校舉辦了一個“帶你走進中國”的講座，由他主講中國國內的見聞，講座的噱頭就在於可以免費品嘗美味的中國春捲，但是需要買入場券，每人10雅戈洛，每個春捲都被他精心分割成了10份，他接待了200個聽眾，入場券收入2000雅戈洛，在上繳學校500雅戈洛 的場地費用後，利潤1500雅戈洛。

除了老三的方法在我意料以內之外，老大和老二的經營方式都超出了我想像。我真的沒有料到，只在短短數日之間，以前只會黏著我撒嬌的孩子就搖身一變成了精明的小猶太商人。

他們的學業並沒有因此受到任何影響，為了琢磨出更多更新穎的賺錢方法，他們很努力地去學習和思考——老師授課的內容很對他們胃口，因為沒有奉獻精神之類的說教。老師問過他們這樣一個問題：“當遭到異教徒的襲擊，必須逃命的時候，你會帶著什麼逃走？”對於這個問題，回答“錢”或“寶石”是不對的。

這是因為，無論是錢還是寶石，一旦被奪走就會完全失去。正確的答案是“教育”。與財物不同，只要人活著，教育就不可能被別人奪走。他們很讚賞老師說的這麼一句話：“如果你想將來成為富翁，就學好眼前的東西，它們將來都會大有用處的……”

當老大在法律課上學習了移民法後，他告訴我像我們這樣的家庭應該可以去移民局領取安家費。我半信半疑去了，結果一下領回了6000謝克爾的安家費，這對我們一家來說可是一筆了不得的財產。

然後，老大跟我說因為他給我提供了資訊，我應該付給他10％的酬金。我猶豫很久，終於決定把600謝克爾這筆大錢給他，他拿到錢後，給我和弟弟妹妹都買了很漂亮的禮物，剩下的錢，他說他會拿去變成更多的錢。老大用這筆酬金郵購了一批在國內很便宜的文具，然後去學校進行售賣，利潤再投入繼續進貨， 1年以後，他戶頭上的金額就已經超過了2000謝克爾。儘管老大很會賺錢，但在實際上，老二比他更能領會猶太法則的精髓——猶太人共同的一點是，從事 那些不用投入本錢的行業，從事其他人不做的、無須花錢和投資的工作。

當老大在利用國內的資源賺錢的時候，老二也在如此做著，不過，他賺的是不需要成本的精神領域的利潤——老二以他14歲的年齡和文筆，竟然在報紙上開設了自己的專欄，專門介紹上海的風土人情，每週交稿2篇，每篇1000字，每月8000雅戈洛。

老三是女孩子，因為比較矜持，也沒有展露出賺錢方面的才能，但是我在她身上欣慰地看到了猶太人對生活的樂觀和優雅。她學會了煮茶和做點心，每天晚上，她會精心煮一壺紅茶，配上她自創的口味不同的點心，一家人圍坐下來邊吃邊聊天——老三的點心有點中西合璧的味道，兩個哥哥都很喜歡。不過，這些點心不是免費的， 兩個哥哥支付的點心費用，刨開成本和每天需要交給我的費用外，老三也能活得很滋潤。

當我們家的資金越來越豐富的時候，我們一家４口合資開 辦了我們家的中國餐廳。我占40％股份、老大30％、老二20％、老三10％。當我們家的餐廳來越有名的時候，我也引起了很多關注。當我獲得拉賓的接見 後，我成了以色列的名人。此時的我已經完全掌握了希伯萊文，再加上我的母語中文，我最後被以色列國家鑽石公司邀請擔任駐中國首席代表。

當我回國任職的時候，孩子們也跟隨我一起回到了中國，有了中國孩子作為比較對象之後，我方才發覺我的孩子成長得比我想像的還要優秀——在回國之前，每個孩子都去購買了很多以色列產的物品。

回國之後，老師來找我了，她說我的孩子在校園推銷來自以色列的商品，從飾品到民族服裝甚至到子彈殼無所不有，她建議我好好管教一下孩子。我告訴她，我無權干涉我孩子的行為，這是他們賺取他們學費的方式——因為，我已經不再負責他們的所有學習費用。

老師的眼睛頓時瞪得大大的，她理解不了像我這樣月薪5000美元的母親竟然會不給孩子學費。我請她品嘗一下女兒做的在家售價2塊錢一個的小點心，微笑著告訴她：“這是我的孩子在以色列生活幾年以來，學會猶太法則的產物，我相信他們將來都會成為優秀的人才……”

在隨後的高考中，老大進入了旅遊高等專科學校，他說他要成為專業的旅遊人才，然後去以色列開辦自己的旅遊公司，壟斷經營中國遊；第二年，老二考入上海外國語學院，他說他的理想是當一個作家，在不需任何投資和奉獻的前提下賺取利潤；老三說她會去學中國廚藝，當一個頂級的糕點師，然後去開辦全以色列最好的糕點店……

回國以後，我發覺很多中國父母都活在一種左右搖擺的矛盾心態中，既希望自己的孩子將來能成為大富翁，卻又似乎害怕孩子過早地沉迷於金錢——就好像，既希望孩子將來能有個幸福的家庭，卻又害怕孩子現在會早戀一樣。這是一種典型的葉公好龍——猶太人用敲擊金幣的聲音迎接孩子的出世，賺錢是他們人生的終極目標，至於教育、學習都是為了達到這個目標必須經歷的過程——而中國的父母，哪怕心中憧憬無比，但卻從來不肯挑明這個話題。這句話很難說嗎？

其實只是簡單的一句：“孩子，我想當一個富豪的媽媽……”

(取自“我不想聽大道理，我只想聽故事”)

 

作为一个负责任的blogger, 也应该平衡地看待每一个观点，有鉴以此，我也刊登对以上文章发表评论的文章，让各位看官自行判断！ 

（转载于http://blog.sina.com.cn/s/blog_6211217f0101a10t.html）

真正的犹太父母什么样儿？——兼批所谓“上海犹太母亲的教育观”

(2013-06-24 04:21:49)

最近，一篇所谓“上海犹太母亲的教育观”的文章在网上到处流传，不少人以为这是真正的犹太智慧，甚至有些母亲认为这文章“有些道理”，打算依样画葫芦，就 这样教育自己的孩子。必须指出，这篇文章不仅跟真正的犹太教育相去十万八千里，而且所传播的唯利是图的教育观念在任何主流传统中都是违背道德的。作者甚至 宣称“赚钱是他们（犹太人）人生的终极目标”，更是在迎合一千多年来反犹主义给犹太民族贴上的污蔑性标志。

作者莎拉，在血统上的确是个犹太人，但她实际上是在上海长大的，在以色列定居时间也很有限，并没有受过多少真正的犹太教育。她的世界观基本上是一个中国小 市民的世界观，跟犹太人没多大关系。她的文章通篇讲的都是他自己家里的事情（有人指出即使这些事情也是假的，对此我不予置评），只在开头宣称是个邻居犹太 老太太教她的。我对这一点也深表怀疑。我居以二十年，交往的犹太家庭不下一百个，从未见过这等教育方式和家庭关系。因此，不能因为她是个犹太人就说她那是 犹太母亲的教育。中国还有虐待自己孩子的母亲，难道我们能因此说中国母亲都是残暴的？

那么真正的犹太教育什么样？跟其他族群的教育的差异何在？

我们不妨来看看美国学者Richard Lynn的研究。在2007年发表的题为《如何解释犹太人取得如此高的成就》的论文中，Lynn研究了美国“一般社会调查”（GSS）1972-2004 的调查结果，特别就“父母最期望自己的孩子拥有什么品质”这一项研究了犹太父母与其它族群的不同。在这项调查中，18岁以上的接受调查者要在十三项品质中 选出一项他们最希望自己的孩子所具有的品质，然后将这个问题扩大为选出三项。研究表明，犹太人群在这两项调查中的表现是一致的，与之对比的是基督徒、天主 教徒、无信仰者、其他信仰者等四个族群。

这十三项品质是：成功、好学、友善、整洁、顾全他人、自制、诚实、好问、判断力、礼貌、听话、责任心、性别角色（“男孩该有男孩的样子”之类的）。

调查的结果是：与其他族群相比，犹太人最重视的五项品质依次是：顾全他人、好问、判断力、责任心、友善。犹太人最不重视的五项品质依次是整洁、诚实、礼貌、听话、成功。

看了这个结果，你还会相信所谓“在犹太家庭里，孩子们没有免费的食物和照顾，任何东西都是有价格的，每个孩子都必须学会赚钱，才能获得自己需要的一切”这 类的胡言乱语吗？跟赚钱有关系的“成功”一项排在倒数第五，你还会相信犹太人拿赚钱当人生的终极目标吗？事实上，犹太传统教育都是以《托拉》经典教育为第 一要义，强调的是按律法生活，从来没有过拿金钱建立家庭关系的恶习！

需要指出的是，Lynn的这项研究，将犹太成功问题与GSS调查结果联系起来，在方法上是有所突破的。但是Lynn得出的“品质选择”与犹太成功无关的结 论则是完全错误的，这是因为Lynn对犹太传统思维一无所知，他不知道犹太人所选择的这些品质跟《塔木德》传统思维是完全一致的。这一点我将另文讲述。本 文我们还是看看这些品质跟犹太商业成功的关系，梁启超在《新大陆游记》中对纽约犹太社区有这样一段观察：

“犹太人何以能若是?则以其团结力之大，为他种人所莫能及也。闻之彼族有一公会，其组织规制甚秘密，外人莫得闻。凡一犹太人来美国者，公会量其才而贷以资 本，使营商业。获利则税其若干，以复于公会。折阅则再贷之，复折阅则三贷之。贷之三而犹不能自立，乃不复矣。此所以相扶相导，而全世界之商业，日入彼掌握 也。故纽约市中二十余万之犹太人，其从事于下等劳动职业者甚希，而小商店营业不计其数。”

从这里我们看出，犹太人赚钱，并不是一个人去赚，而是靠着本民族同胞的无私支援才能成功的。这样一个互助互利的体系中，最重要的是金钱吗？显然不是！这里 最重要的是“顾全他人”和“负责任”的品质。只有顾全他人，才会有人想起建立这样的机制；只有负责任，借贷者才不会偷奸耍滑，赚了钱还哭穷，甚至继续借 款。没有顾全他人的品质，这样的体系早就崩溃了，结果是谁从中也赚不到钱；而如果大家都有顾全他人的品质，那么赚钱就是早晚的事情。所以，顾全他人和责任 心才是最重要的，钱不过是个副产品而已。

这跟我在以色列多年的观察是一致的，大多数犹太人对金钱的基本态度是：钱不是问题。做一件事情，先考虑是不是能做出成就来，然后才考虑钱的问题。这跟犹太 民族的整体富裕和互助精神有很大关系——只要有本事，钱总是有的。因此，犹太人本质上是拿钱当作一种工具，不是不重要，但不拿这东西当太大一个事。我对此 的看法是：只有那些曾经穷怕了的人才会对金钱顶礼膜拜！这也很符合那位“上海犹太母亲”的身世，一个在“前三十年”长大的中国人，穷怕了是可以理解的，但 把这种拜金主义强加到犹太人头上，而且四处张扬，就太过分了。她宣称“犹太人用敲击金币的声音迎接孩子的出世”，却不知道那些钱是用来捐给慈善金 “Tzdakah”的——钱不是用来教育孩子唯利是图的，而是用来教育他们顾全他人的！

张平 2013年6月23日 于特拉维夫